Cette information est rendue publique par un communiqué publié le 6 janvier 2012 et signé par le Secrétaire administratif de la CVJR, M. Sourou Wolou, pour le compte du président de cette institution, Monseigneur Nicodème Barrigah.

En effet, la Commission Vérité, Justice et Réconciliation (CVJR) informe le public que dans le souci de favoriser la plus large manifestation possible de la vérité dans le cadre de son mandat, elle a sollicité et obtenu la comparution de certaines personnalités à des audiences spéciales, en complément des audiences publiques, privées et in camera.

Selon ce communiqué, ces audiences spéciales ont permis d’écouter notamment :

• Le président de l’Assemblée nationale S.E. M. Abass Bonfoh,
• Le Chef d’Etat-Major des Fat, le Gal Atchta Titikpina,
• La présidente de la CENI 2005, Mme le Prof Kissem Tchangai-Walla,
• Les anciens Premiers ministres Edem Kodjo, et Joseph Kokou Koffigoh,
• M. Bassirou Ayeva, M. Jean Lucien Savi de Tové, Mgr Philippe Fanoko Kpodzro et bien
• d’autres personnalités.

La CVJR, par le présent communiqué invite le public à suivre ces audiences spéciales qui seront diffusées conformément au calendrier ci-après.

La diffusion des audiences spéciales débute dès lundi, le 09 janvier 2012, sur les médias suivant :

• TVT et Radio Lomé : Tous les jours à partir de 10h
• LCF : Tous les jours de 21h à 22h30
• RTDS : Tous les jours à partir de 16h
• TV2 : Tous les jours à partir de 14h
• Nana Fm : Du lundi au samedi à partir de 11h et rediffusion à partir de 20h
• Légende Fm : Tous les jours à partir de 10h
• RTDS Radio (Aného) : Tous les jours à partir de 20h

La CVJR renouvelle sa gratitude à tous ceux qui l’ont accompagnée et rappelle que tous les dossiers enregistrés seront pris en compte dans la rédaction de ses recommandations à qui de droit.

Il est à rappeler qu’en fin 2011, le bilan de la CVJR fait état de : 20.011 dépositions parmi lesquels 7.936 dossiers ont été extraits après un premier examen. Après un deuxième examen conformément aux critères élaborés par la CVJR, 508 dossiers ont été retenus et présentés pendant 424 audiences publiques, 28 à huis clos, 51 en privé et 5 en vidéoconférence.

La Commission a déjà entamé la phase de rédaction de son rapport qui comportera des recommandations. La toute dernière jauge de la réussite de la mission de la CVJR repose aujourd’hui sur ce rapport que le peuple Togolais attend avec impatience.

                                                                              Charles Ayetan

Par ailleurs, si des litiges électoraux ont pollué le monde, l’Afrique notamment en ces dernières décennies, 2011 n’y aura pas échappé. De la Côte d’Ivoire à la République Démocratique du Congo, où veut-on en venir, qu’allons-nous devenir ? Marcher sur les corps des populations, vivants ou morts ?

De quoi parlais-je ? D’élections. Eh, dans mon pays et ailleurs, des élections sont attendues pour 2012. Dois-je avoir déjà la trouille ? Ah, pas tant que ça. Ce n’est pas encore la présidentielle, chez moi en tout cas. Ces sont des élections locales et communales. Qu’en sera-t-il ?

Pourquoi vouloir être président de la République ou Autorité, indéfiniment ? Et pourquoi vouloir l’être à tout prix ? Les candidats ne sont que trop nombreux. Ce qui n’est pas un péché, mais une ambition comme tout autre. Mais alors, devrions-nous écraser les autres pour conquérir le fauteuil « autoritaire », présidentiel ou professionnel ? L’autre a pourtant, comme soi, droit de cité.

Très souvent, Pouvoir rime drôlement bien avec Argent. Chaque année, on crie au pillage de haut niveau ! Et pourtant les accusés, qui parfois ne peuvent récuser de telles accusations, ne sont guère ni près ni prêt à d’abandonner leurs forfaits, pire il ne rêve guère de quitter le pouvoir. Même quand tout y invite ! Ne serait-ce que sous le poids des menaces mortelles de l’adversaire. Et parfois, bien que témoins du péril de leurs pairs. Comment donc guérir de la maladie du pouvoir ? Un champ à explorer par les scientifiques de tout bord !

Des crises financières en Europe. Des crises alimentaires en Afrique. Des crises Libertaires ailleurs !

Tellement de crises, que nous ne voyons plus les avancées, les réformes, les succès de l’humanité, les cerise de la nature.

Pour Deux Mil Douze (2012), voici quelques rêves en vers de verre pour que des crises du passé nous passions aux cerises de la liberté.

Crises et Cerises

La Liberté. Oui, mais dans la Responsabilité !

La Richesse. Oui, mais dans l’absolue Loyauté !

L’Ambition. Oui, mais dans l’Abnégation !

Le Succès. Oui, mais dans la Bénédiction !

Des crises du passé aux cerises de la liberté

Du pur rêve, me criera-t-on sans ambigüité

Et si nous nous amusions un peu à sérier

Les événements de 2012 sans délirer

Ne verrons-nous pas balancer  les plateaux

De la mesure. Alors, depuis les beaux plateaux

Des télévisions, nous servira-t-on des nouvelles

Oui. Aussi, des nouvelles bonnes, des passerelles

Entre les humains et entre les couches sociales

Hé, de grâce cette année, des Elections impartiales !

Charles Ayetan, vers Deux Mil Douze 

La cérémonie d’ouverture de session a eu lieu en présence du ministre de la Communication, M. Djimon Oré, du vice président de la Conférence des Evêques du Togo, Mgr Benoît Alowonou, de l’archevêque de Lomé, Mgr Denis Amuzu-Dzakpah, et de plusieurs invités. « La Conférence des Evêques mesure toute l’importance des médias dans l’annonce de la Parole qu’ils sont chargés de transmettre à tous les hommes et femmes de bonne volonté », a déclaré Mgr Benoît Alowonou dans son allocution d’ouverure.

Pour sa part, le ministre de la Communication, M. Djimon Oré, a laissé entendre que son département apprécie à sa juste valeur ce renforcement de capacités avant de déclarer : « Une session de formation à la culture médiatique des premiers responsables du vivier catholique, c’est tout un symbole ».

Le responsable du Centre de Recherche et d’Education en Communication (CREC), M. Robert Molhant, a relevé dans un langage chiffré l’importance des technologies de l’information et de la communication de nos jours et surtout la rapidité de l’évolution des réseaux sociaux. « Au Togo : 6,7 d’habitants, 356.300 seraient des utilisateurs d’Internet (chiffre de juin 2010), soit 5,3% de la population, dont 51.440 Togolais seraient inscrits sur Facebook en juin 2011) », a-t-il noté. Cette formation à la culture médiatique est organisée par la Commission Nationale Catholique pour les Communications Sociales (CNCCS), sous le parrainage de la Conférence des Evêques du Togo avec l’appui du Centre de Recherche et d’Education en Communication (CREC), dont le siège international se trouve à Lyon, en France.

Au cours des trois jours, les évêques du Togo sont invités à vivre une expérience concrète, les conduisant à élaborer une stratégie de communication, à s’exprimer devant des journalistes en radio et télévision et à se familiariser avec l’Internet, les blogs et les réseaux sociaux. Les responsables de communication des différents diocèses, les directeurs des radios et de la télévision catholique naissante ” SPES ” sont également associés à cette formation.

Du 12 au 17 décembre, l’équipe internationale du CREC, assure également une session de formation à la communication pastorale pour les séminaristes des deux dernières années du Grand Séminaire Interdiocésain Jean-Paul II de Lomé. Cette session de formation s’inscrit dans le cadre des activités du Plan Pastoral Quinquennal de Communication de l’Eglise-famille de Dieu au Togo. Elaboré par la Commission Nationale Catholique pour les Communications Sociales (CNCCS), ce Plan a été adopté en mai 2009 au terme d’une Assemblée Générale Extraordinaire de ladite Commission à Lomé. Un point de presse est prévu au terme de cette session de formation le mercredi 14 décembre à 17 heures au CESAL, Salle OCDI, Lomé-Tokoin.

                                                             Charles Ayetan

Jimi Hope, auteur-compositeur, peintre

Vous connaissez aujourd’hui une carrière internationale incontestable. Comment en êtes-vous arrivé là ?

Aujourd’hui, je me suis rendu compte que toutes les minutes et secondes de la vie sont très importantes. Ma route a été longue. Et pour moi, le chemin de la musique, c’est le chemin de la vie. Quand on y entre, on a l’impression qu’on va faire fortune. Mais ceux qui ont fait fortune sont vite partis après. Parce que quand on fait fortune, on entre dans une période où on n’arrive plus à écrire, à composer, à être inspiré et on est rattrapé par des problèmes de tous genres.

Justement, comment êtes-vous arrivé à rester fidèle à votre passion qu’est la musique, pour ne pas changer de chemin ?

Je crois que Dieu m’a beaucoup aidé pendant ma carrière. Il m’a donné la force d’avoir la foi et de comprendre qu’au fond de moi, il vit. Je ne dois jamais perdre espoir et je dois continuer, même dans les moments difficiles, à espérer. Et je pense que c’est pour ça aussi que le nom que je porte, qui est Hope, est lourd de sens, l’Espoir. Espoir d’une génération, espoir de tout un peuple. Je pense que ce sont de grands signes de mon destin.

Aujourd’hui, ce qui me passionne le plus, c’est de regarder autour de moi, puis de voir comment est-ce qu’on peut faire baisser toute cette misère galopante qui continue à graviter autour de l’Afrique ; et ces guerres qui ne disent pas leurs noms, parce qu’elles sont parfois psychologiques, parfois immorales. Nos enfants sont devenus des gens avides d’argent et l’argent est devenu le maître mot du monde. C’est comme le nouveau soleil et les gens n’ont plus de morale. Ils veulent simplement gagner de l’argent quitte à faire n’importe quoi. Même s’il faut tuer l’autre pour gagner de l’argent. C’est une très mauvaise philosophie. Le monde court sans doute vers sa perte si on continue sur ce chemin.

Quel est donc selon vous le rapport entre l’artiste et l’argent ?

Vous savez, je ne pisse pas sur l’argent, parce que l’argent que je gagne au fruit des mes labeurs me sert à acheter le matériel et à pourvoir à certains besoins de la vie. C’est l’esprit qui doit dominer l’argent et non le contraire. Un homme est fait de chair et d’esprit, et la chair meurt mais l’esprit ne meurt jamais. Donc si nous nous laissons dominés par l’argent, ça veut dire que nous avons tout foutu en l’air. Vous savez, quand on parle de l’esprit, c’est le feeling. C’est ce qu’il y a au fond de nous. Quand on coupe la tête à un coq qui chante, on se demande où part son souffle de vie. Ça a disparu mais c’est parti quelque part dans la nature. Et ça c’est le problème que nous ne sommes pas arrivés à résoudre jusqu’à présent. Combien de gens ne sont pas morts en criant dans le cosmos. Que sont devenus ces cris ? Et quand nous pensons à toutes ces choses, en tant qu’artiste, qu’est-ce que nous voulons faire de notre vie et quel est notre devoir par rapport aux autres, quel est notre devoir par rapport à la terre ? Il y a tellement de questions en ce sens que nous devons essayer de ne plus voler les autres, mais plutôt partager avec les autres ce que nous avons.

Il a fallu sans doute beaucoup de courage et d’abnégation pour arriver à votre niveau aujourd’hui. Avez-vous rencontré des obstacles ? Quelles sont vos opportunités ?

Les obstacles, il y en a tellement. Les opportunités, il en existe de toutes sortes pour l’artiste. Mais il faudrait se battre et faire beaucoup attention. En effet, un artiste peut choisir de partir tout de suite avec un politicien pour gagner beaucoup d’argent ou avec une femme qui a beaucoup d’argent. Mais il y a l’art et il y a aussi le vouloir… Il ne faut pas avoir peur de rester à jeun quand on dit la vérité. Il y a beaucoup de gens qui ne veulent pas dire la vérité parce qu’on ne va pas leur donner à manger. En tant qu’artiste, nous devons comprendre que tout est fait à base d’amour et que le monde sans l’amour n’est rien. Le monde ne marchera qu’avec beaucoup d’amour ; la haine doit être proscrite pour toujours de nos actes et de nos pensées.

Jimi Hope chante souvent l’amour…

Oui. Il y a différentes sortes d’amour ; de l’amour filial à l’amour agapè. Mais l’amour demeure l’amour et il faut aimer son prochain, accorder un peu de temps à l’autre comme si c’était soi-même. C’est fondamental.

Quelle analyse faites-vous des crises que connaît le monde aujourd’hui ?

C’est déplorable, toutes ces crises et destructions à travers le monde. Les gens doivent comprendre qu’il faut toujours construire, parce que si les générations passées n’avaient pas déjà travaillé sur la terre, nous n’aurions jamais eu de routes, ni de feux tricolores, etc. Rien ne sert de casser ces choses, quel que soit le prétexte. C’est facile de tout détruire, tout de suite ; mais pas facile de reconstruire. Quand on regarde la Libye, il est évident qu’on va mettre un temps fou et beaucoup d’argent pour rétablir les infrastructures détruites à cause de la folie des hommes. Au lieu de s’asseoir pour discuter, ils prennent les kalachnikovs et tout ce qu’il y a de plus dangereux pour s’affronter. Les dégâts sont énormes et beaucoup d’innocents sont tués. Et s’il faut tout détruire pour reconstruire à ce prix, je dis « It’s too late » (Ndlr, « c’est trop tard », titre d’un album de Jimi Hope). La vraie démocratie doit être la paix, l’amour, la discussion, la communication. Parce que c’est en communiquant qu’on arrive à une solution responsable.

Comment est-ce que vous vivez votre passion aujourd’hui ? Votre agenda.

Vous savez, je vais de route en route, de ville en ville, de continent en continent. Je fais un peu comme le soleil. Je me lève le matin et je sors de ma tanière. Je vais où je dois aller et si je suis fatigué je me couche. C’est comme ça que je vis ma vie aujourd’hui.

En dehors de ça, je peux dire que j’avais choisi de faire de la musique depuis que j’étais petit parce que j’avais cette passion. Mais je n’avais pas compris ce que ça voulait dire. Parce que faire de la musique, c’est un métier tellement compliqué. Vous achetez un lit sans avoir le temps de vous y coucher parce que vous êtes toujours dehors, sollicité ici et là ; les contrats foisonnent et vous êtes constamment appelé à voyager … Vous quittez ainsi votre famille et vous serez toujours seul. Toujours dans une nouvelle vie, dans une nouvelle chambre d’hôtel. A un moment donné, vous pleurez tout seul bien que vous soyez dans un très joli hôtel et les gens viennent faire des photos avec vous comme si vous étiez un objet précieux. Vous savez, le Christ n’a pas fait beaucoup de photos avec les gens et je pense qu’il avait raison.

Et c’est là qu’on peut sentir la solitude de l’artiste…

La solitude de l’artiste est ce qu’il y a de plus difficile à supporter. Mais c’est en même temps dans ces moments de solitude qu’il doit créer, qu’il doit aller au fond de lui-même pour trouver les mots qu’il faut, pour dire ce qu’il ressent. Et c’est en faisant ça qu’il communique sa folie à tout le monde, sa façon de voir. L’artiste doit être une lanterne dans ce monde obscur pour ceux qui l’écoutent ou le regardent.

Comment est-ce que vous passez vos journées ?

Je me lève à 3 heures du matin. Je peins ou je compose des chansons. Je me réveille donc souvent en pleine nuit et je commence à travailler. Vous savez, je suis habité. Et quand on est habité par un esprit qui vous  dicte ses lois, c’est en fait ça l’artiste. L’artiste n’est pas quelqu’un qui se lève et fait son bon vouloir. La chose qui vit en vous vous donne des ordres et vous exécutez et vous essayez de transmettre ce qu’il vous passe comme message aux autres. Ce n’est pas facile, parce qu’il y a des moments où on a envie de se reposer. Mais nous sommes comme des « messies » aussi. Nous sommes des « messies » de l’art. Dieu a créé le monde, mais après il a donné le pouvoir aux artistes de créer. Donc après Dieu, ce sont les artistes. L’art est très important dans le monde actuel, que ce soit pour construire une ville, un pays, une idéologie… Imaginez le monde sans l’art, ce sera catastrophique.

Que pensez-vous de la diversité religieuse ?

Je pense que toutes les religions du monde doivent se rencontrer pour trouver  Dieu, pour découvrir ce Dieu commun.  Et trouver un chemin pour se comprendre pour qu’il n’y ait plus de problèmes du genre, moi je suis chrétien catholique ou protestant, moi je suis musulman…

Jimi et la guitare, quelle histoire ?

Moi, je suis chanteur. Au début, je n’avais jamais eu envie d’aller vers la guitare. Mais un jour, j’ai été obligé parce que pour être un bon chanteur il faut aller vers un instrument. C’est ainsi que j’ai opté pour la guitare et j’ai trouvé que c’est un très bon compagnon. Quand je joue de la guitare, je me sens bien. Et la guitare me sert beaucoup au cours de mes compositions, par exemple pour avoir une précision par rapport aux lignes mélodiques et à la rythmique. Et parfois comme je joue d’autres instruments je mesure aussi les tempos pour que les chansons que je compose ne se ressemblent pas.

Quel regard avez-vous sur la musique togolaise aujourd’hui ?

Il y a beaucoup de jeunes qui sont entrés sur la scène musicale aujourd’hui au Togo, parce que ça leur plaît. Mais on se demande s’ils peuvent aller jusqu’au bout du chemin. Car nous qui sommes depuis longtemps sur cette route on se pose toujours des questions, parce que le Togo n’est pas un marché pour la musique. Il n’y a pas beaucoup de gens qui achètent les disques. Or au niveau des artistes qui s’empilent, il y a trop de gens au niveau des médias et il va falloir désengorger, faire un tri, essayer de choisir les meilleurs, leur faire de la promotion et leur faire comprendre que le Togo n’est pas le seul endroit où ils peuvent chanter. Il faut que ces jeunes comprennent qu’ils doivent aller vers le Bénin, le Nigéria et qu’ils prennent l’Afrique comme un marché et pourquoi pas l’Europe. Aujourd’hui, l’Asie est devenue aussi un grand marché pour la musique. Je pense que c’est un réel problème, mais quand on parle de cela aux jeunes togolais ils ne peuvent pas comprendre tout de suite.  Parce que ce qui intéresse les jeunes, c’est de se regarder à la télévision. Et quand tu te regardes à la télévision pendant longtemps et qu’on parle de toi, mais que tu es un artiste sans sou, tu es un artiste soumis. Parce que n’importe qui peut venir t’utiliser comme une cuillère et te jeter après, ou comme la cuillère qu’on voit chez les vendeurs de riz au bord de la route et qu’on lave pour être utilisé par le prochain client.

Je pense aussi que l’artiste doit être sincère dans ce qu’il chante. Ne pas rentrer dans l’art parce que j’ai vu Koffi faire de l’art, donc moi aussi je vais le faire.

Que pensez-vous de la crise sociopolitique en Afrique ?

Man was born in Africa (Ndlr, l’Afrique est le berceau de l’humanité). Mais après il est parti partout. Le peuple noir avait eu son heure de gloire et cette heure reviendra, car c’est une roue qui tourne. Quand on voit l’Egypte et ses pharaons par exemple (je n’ai rien à apprendre aux scientifiques), quand on voit les richesses de l’Afrique, on se rend compte que l’Afrique est un continent béni de Dieu. Malheureusement c’est aussi ses richesses qui attirent toutes les méchancetés sur l’Afrique, des gens qui sont prêts à tuer les Africains pour leur voler tout ce qu’ils ont. Placer des gouvernements à eux, profiter du pétrole, de l’uranium, etc. Il faut que l’Afrique comprenne que ce n’est pas en faisant la guerre qu’on va raisonner ces gens, mais en gardant le sourire, en priant beaucoup et en demandant à Dieu d’aider ces gens à changer leur façon de voir, leur façon d’agir.

Si vous avez un conseil pour ses jeunes artistes.

Ils doivent travailler beaucoup. Apprendre à jouer un instrument, ça je le cri tous les jours, et pourquoi pas plusieurs. Comprendre que ce n’est pas l’ordinateur qui fera la musique. L’ordinateur peut seulement leur permettre de créer. Le live est la musique immortelle. Dans la musique live, il y a la chaleur humaine.

Vous faites du blues, pourquoi ce choix ?

Le blues est la musique que les esclaves ont transporté de l’Afrique en Amérique  à une période où il y a 150 millions d’Africains qui ont été déportés, non pas de leur gré, et il y a 100 millions qui sont morts pendant le parcours. Ce sont donc les 50 millions d’esclaves qui ont survécu qui ont en fait continué à chanter ces gammes pentatoniques venues de l’Afrique et qui sont devenues aujourd’hui  une musique, une musique devenue cosmopolite et toutes les musiques du monde se sont greffées là-dessus. Je pense que l’Afrique  a donné beaucoup et continuera à donner toujours.

Comment vivez-vous la peinture par rapport à votre musique ?

Quand je mélange mes couleurs, je vis des moments où mon cœur bat très fort, où je me sens plus proche de Dieu que des hommes. Quand je touche à la peinture, je sens du sublime, et je réalise que j’ai quelque chose de divin au fond de mon âme. C’est un chemin. Un chemin vers la paix, vers l’amour, vers la victoire.

Des ambitions ? Des projets ?

J’ai beaucoup de projets. Mais aussi, je n’aime plus vendre la peau de l’ours avant de l’avoir tué. Je préfère demander à Dieu de m’aider à réaliser mes rêves, à les concrétiser pour aider cette jeunesse qui veut aussi faire de l’art, et pour aider mon pays, mon peuple et pourquoi pas l’Afrique et le monde.

Votre mot de fin.

Je remercie tous ceux qui vont lire ses points de vue. Et s’il y a des choses qui les dérangent, je reste disponible et ouvert pour en discuter, pour les écouter.

                                                            Interview réalisée par Charles Ayetan

« Au bout de quatre décennies, nous sommes finalement en mesure de mettre fin à l’épidémie de sida »

De son côté, Michel Sidibé, Directeur exécutif de l’ONUSIDA proclame qu’il est « heureux de constater que la voix de ces dirigeants s’élève pour affirmer qu’une génération sans sida est possible, qu’aucun enfant ne devrait naître avec le VIH et qu’aucune mère ne devrait mourir du sida. »

On est tenté de dire que c’est trop beau de faire de telles déclarations. Sans doute un peu de soulagement quant à la dramatisation chronique du phénomène qui crée une certaine psychose, un certain malaise au sein des populations. En même temps, on peut se demander s’il est vrai que la famille des scientifiques et des chercheurs investis dans la lutte contre la pandémie du sida, n’a pas été capable jusqu’alors de trouver un remède efficace, à risque zéro, pour mettre fin à ce phénomène…

Ce qui est sûr, des efforts se font ici et là. La preuve, les messages, du moins institutionnels, à l’occasion de la journée mondiale de lutte contre le sida sont positifs et plus porteurs d’espoir cette année.

Ainsi, selon le Secrétaire Général de l’ONU, « les progrès accomplis jusqu’ici prouvent que nous pouvons réaliser notre objectif, à savoir zéro infection par le VIH, zéro discrimination et zéro décès lié au sida. Le nombre de nouvelles infections par le VIH est tombé de plus de 20 % depuis 1997, et il continue de diminuer dans la plupart des régions du monde. En Afrique subsaharienne, la région la plus affectée par l’épidémie de sida, l’incidence du VIH a diminué dans 22 pays. »

Selon le  Rapport 2011 de l’ONUSIDA, le nombre de personnes décédées de causes liées au sida a chuté à 1,8 million en 2010, contre un pic de 2,2 millions au milieu des années 2000. Les traitements ont ainsi permis d’éviter 2,5 millions de décès liés au sida depuis 1985, avec 700.000 vies sauvées pour la seule année 2010.

En juin 2011, la Réunion de haut niveau de l’Assemblée générale des Nations Unies consacrée au sida a adopté des objectifs audacieux pour 2015 : réduire de moitié la transmission du VIH par voie sexuelle, éliminer les nouvelles infections chez les enfants, dispenser un traitement à 15 millions de personnes vivant avec le VIH, mettre fin à la stigmatisation et à la discrimination et remédier à la pénurie de fonds pour la lutte contre le sida.

« Je demande aux dirigeants, aux communautés, aux parents, aux personnes vivant avec le VIH et aux jeunes de se tourner vers l’avenir et d’œuvrer pour un monde caractérisé par zéro nouvelle infection à VIH, zéro discrimination et zéro décès lié au sida », exhorte Michel Sidibé.

 Dans le même sens, bien qu’il soit constaté que parmi les populations à risque, la situation est en train de changer, l’association Communication et Développement Intégral (CDI-Togo), dans une déclaration publiée le 1^er décembre 2011, « exhorte chaque homme, chaque femme, chaque jeune, à un changement de comportements afin d’atteindre l’objectif zéro (zéro nouvelle infection à VIH, zéro discrimination, zéro décès lié au sida ».

                                                                       Charles Ayetan

Après sa tournée dans les villes cibles à travers le pays, la Commission Vérité, Justice et Réconciliation (CVJR) a repris les audiences publiques, privées et à huis clos à Lomé, la capitale du Togo où les audiences ont démarré le 6 septembre dernier.

Cette dernière phase des audiences commencée le 09 novembre dernier au siège de la CVJR est consacrée à des questions toutes aussi brûlantes que les précédentes. Ce 09 novembre, neuf témoins ont été écoutés en audiences publiques dont deux en différé. Au nombre des événements qui ont fait l’objet desdites audiences, la tragédie du Fréau Jardin.

La tragédie de la place Anani Santos, ex-Fréau Jardin, était survenue le 25 janvier 1993 alors que le Collectif de l’Opposition Démocratique (COD II) avait initié une manifestation « pacifique » pour exprimer son soutien à une mission de facilitation dépêchée à Lomé par l’Allemagne et la France. Au moins dix neufs morts, plusieurs blessées.

Quatre grands témoins ont été écoutés à ce sujet. Il s’agit d’abord de M. Messan Gabriel Agbéyomé Kodjo alors ministre de l’Intérieur, et du Prof. Léopold Gnininvi, président du COD II, qui ont livré leurs versions des faits par le biais d’audiences vidéos diffusées en différé.

Ensuite, ce fut le tour de M. Fanbaré Natchaba, ministre des affaires étrangères au moment des faits et de M. Bamnante Komikpime, député à l’Assemblée nationale, cité par M. Agbéyomé Kodjo dans sa déposition.

Dans un point de presse clôturant les audiences du jour, la CVJR a fait les observations suivantes : « A propos des événements tragiques de Fréau Jardin, il apparait selon les personnes auditionnées, que le contexte très tendu des premières années de l’amorce du processus démocratique au Togo et les clivages qui opposaient le régime d’alors à l’opposition peuvent expliquer les développements regrettables de ce qui ne devait être qu’un marche pacifique. Il ressort aussi que les responsabilités de ce drame restent encore à élucider quand bien même des accusations sont portées contre les Forces Armées Togolaises dont certains éléments constitués en brigades autonomes cagoulées ont pu impunément profiter du contexte pour assassiner des manifestants ».

Le public présent à ces audiences a sans doute fait, de différentes manières, un certain nombre de constats pouvant susciter la réflexion sur le processus de réconciliation en cours dans notre pays.

En effet, s’il y a des points de concordance dans les différents témoignages des grands témoins et des parents des victimes, il faut noter qu’il y a eu aussi beaucoup de « contre-vérités » soulevées par l’un ou l’autre. Des contre-vérités soulignées notamment dans témoignage de M. Agbéyomé, respectivement par le professeur Gnininvi et par M. Komikpime.

La raison desdites contre-vérités, directe ou indexée, réside dans le fait que le témoignage de M. Agbéyomé avait fait l’objet de publication dans la presse, plusieurs semaines avant lesdites audiences. Pourquoi une telle publication ? Etait-ce un choix stratégique ? Difficile de répondre.

Par ailleurs, on avait parfois l’impression que certains témoins cherchaient à convaincre, à prouver, à faire passer « leurs » vérités. Constat qui indispose. D’autant plus que le processus de vérité, justice et réconciliation, devrait conduire à « la vérité » et non à des vérités individuelles, et surtout qu’en pareille circonstance, il est recommandé l’honnêteté des témoins et victimes en vue d’un véritable pardon mutuel entre victimes et auteurs présumés.

Il important de signaler qu’au terme de ces audiences, les commissaires ont rappelé l’engagement de la CVJR à poursuivre les investigations pour contribuer à la manifestation de la vérité dans cette affaire.

Les audiences se poursuivent au siège de la CVJR, sis près de l’Ambassade des Etats-Unis d’Amérique à Lomé, et sont ouverts au public.

Il est important de rappeler qu’après les audiences, des recommandations seront faite par la CVJR afin que le processus de vérité, de justice et de réconciliation consolide les bases de la paix sociale dans notre pays.

                                                          Charles Ayetan

Site officielle de la CVJR : www.cvjr-togo.org

Les commissaires de la CVJR lors d'une audience

Le long chapelet des témoignages sur les violences politiques dans notre pays de 1958 à 2005 continue d’être égrené au cours des audiences de la Commission Vérité, Justice et Réconciliation (CVJR). Démarré le 6 septembre dernier à Lomé, ces audiences ont fait plus de la moitié du chemin.

En effet après Lomé où elles ont débuté, les audiences de la CVJR ont poursuivi le périple respectivement dans les villes de Dapaong, de Kara, de Sokodé, d’Atakpamé, de Tsévié, d’Aného et de Kpalimé, où les commissaires se trouvent actuellement.

Atakpamé

Dans la ville aux sept collines, les audiences de la CVJR ont démarré pour le compte de l’antenne régionale des Plateaux, le 14 octobre 2011 pour prendre fin le mardi 18 octobre 2011. Au cours de la cérémonie inaugurale du 14 octobre, le président de la CVJR, Mgr Nicodème Barrigah-Bénissan, a déclaré que ” certaines blessures intervenues suite aux consultations électorales sont encore ouvertes à Atakpamé, ville cosmopolite et cité carrefour où les attentes sont encore plus fortes qu’ailleurs “.

Entre autres, les audiences d’Atakpamé ont porté sur les événements tels que : les violences électorales de 1958 à 1963 et les exactions des Ablodé sodja, les violences sociopolitiques corrélatives à l’attentat de Soudou en mai 1992 contre le cortège de l’UFC, les conflits intercommunautaires liés aux déplacements forcés de populations dans la région des Plateaux en 1992 et dans la région de Yoto, les violences sociopolitiques relatives à l’élection présidentielle d’avril 2005, sans oublier diverses violations de droits humains.

A ce niveau, la CVJR lors d’un point de presse a noté que ” les témoignages donnent à voir que les conflits fonciers été instrumentalisés par les tensions politiques qui ont caractérisé le contexte national dans les premières années du processus démocratique. Ces conflits ont conduit à des déplacements forcés de populations avec leurs lots de détresse “.

Avant pendant et surtout après la proclamation des résultats de la présidentielle d’avril 2005, une ” spirale de violences encore jamais vues à Atakpamé ” : les militants de tous les bords politiques munis d’armes blanches et de fusils se sont livrés bataille. Conséquences : des pertes en vies humaines, de nombreux blessés, des déplacements de personnes, des destructions de biens meubles et immeubles.

En somme, la CVJR a examiné en audiences publiques, privées et à huis clos, un total de 57 dossiers relatifs aux événement liés aux troubles sociopolitiques orchestrés lors des consultations électorales par des militants des partis, aux violences intercommunautaires suivie de déplacement de population, aux abus d’autorité, aux interventions des éléments des Forces Armées Togolaise et aux agressions physiques.

A l’analyse de tous ces cas, la CVJR encourage tous ceux qui reconnaissent leur culpabilité et prônent l’esprit de pardon pour une réconciliation

Tsévié

Du 20 au 22 octobre, c’est la ville de Tsévié située à une trentaine de kilomètre au nord de Lomé qui était au cœur des audiences de la CVJR qui a traité un total de 36 dossiers consacrés aux violences politiques de 1958, aux violences sociopolitiques intervenues lors des différentes consultations électorales organisées entre 1993 et 2005. La CVJR a auditionné également des témoins sur des cas de violations des droits humains, de disparitions d’hommes et de succession en chefferie traditionnelle.

S’agissant des violences liées à la présidentielle de 2005, trois (03) témoins et victimes ont relaté les intimidations et exactions qu’ils ont subies, en raison de leurs convictions politiques. Quant aux exactions relatives aux consultations électorales d’août 1993 et de juin 2003, les témoins et victimes ont mis en relief des cas de brimades exercées par des agents des forces de l’ordre ou des miliciens de partis politiques avec l’usage abusif d’armes à feu, d’élimination physique sommaire, de disparition de proches parents, de destruction de biens meubles et immeubles.

La Commission a également suivi le récit d’un gendarme réformé rescapé des camps de redressement d’Agombio et de Kazaboua qui a rapporté des cas de tortures vécues dans les années 1987 et 1988.

Aného

Les audiences de la CVJR ont démarré à Aného le mardi 25 octobre pour prendre fin le 27 octobre au soir. Au cours des audiences d’Aného, la Commission a examiné en un total de 34 dossiers consacrés aux violences sociopolitiques liées aux consultations électorales en 1958, en 1993 et en 2005, à des cas d’arrestations, de détentions arbitraires, des disparitions d’hommes, d’expropriations de propriétaires terriens pour cause d’exploitation des mines de phosphates dans les préfectures de Vo, du Zio et des Lacs, de même qu’à des droits de réponse.

Kpalimé

Samedi 29 octobre, cap sur Kpalimé. Les audiences de la région des Plateaux-Ouest sont consacrées notamment aux incidents intercommunautaires de Bodjé et Medjé en 1991 et 1992, aux déplacements des populations suite aux violences politiques, ainsi qu’aux violences politiques en 2005 sans oublier les violences de 1963.

Il faut signaler qu’à propos des violences intercommunautaires de Bodjé et Medjé intervenues en 1991 et 1992, ” il apparait selon les personnes auditionnées, que les rivalités ont dégénéré à la suite d’un incident regrettable survenu entre deux individus sur un fond de problèmes fonciers entre propriétaires autochtones et métayers allogènes “. Par ailleurs, des brutalités physiques, des arrestations, des détentions arbitraires et des assassinats en raison des convictions politiques, des destructions de biens meubles et immeubles, précédées ou suivies de pillages et saccages, des intimidations et divers abus de pouvoir sont à retenir des témoignages.

Les audiences publiques, privées et à huis clos de Kpalimé prennent fin le 03 novembre 2011 et se poursuivent à Lomé, pour le compte de la phase finale à partir du 09 novembre 2011.

                                                                                            Charles Ayetan

Selon le chorégraphe Kikan Ayigah, ” La Ratatouille ” est le fruit d’un stage de danse africaine conçu à base d’un mélange de tradition et de modernité. En d’autres termes, il s’agit de la rencontre entre la danse traditionnelle et la danse contemporaine qui réunit des stagiaires français et togolais. Organisé par la Compagnie Woenyo en collaboration avec les compagnies de la place, ce stage a pour but de préparer au spectacle titré “La Ratatouille”  à présenter le 03 novembre au public de Lomé au Centre culturel allemand de Lomé qui célèbre cette année son cinquantenaire d’existence dans notre pays. Pour les organisateurs, l’intérêt de ce stage est de faire découvrir aux danseurs l’originalité des danses africaines, togolaises notamment, à nos amis de la France, et aux danseurs togolais la danse contemporaine occidentale…

Après quelques expériences en Guinée, au Sénégal et au Mali, Chantal Dimier de Toulouse, a déclaré avoir beaucoup de choses à recevoir de se stage à travers les échanges, la pratique et les techniques de la danse togolaise.

” J’apprends beaucoup avec la Compagnie Woenyo à travers la danse traditionnelle et la danse afro-contemporaine, pratiquées en salle comme à la plage “, a confirmé Stéphanie Molyoussef.

Quant au président de la Compagnie Woenyo, ce stage de renforcement de niveau permet aux stagiaires en provenance de la France d’approfondir leurs connaissances en danse africaine et en même temps découvrir le Togo. La Compagnie Woenyo va participer très bientôt à la première édition Festival international de partenariat à Bamako au Mali dans la première quinzaine de décembre 2011.

” Nous avons comme perspective, d’arriver toujours à diffuser nos spectacles et permettre aux membres de la compagnie et à tous les danseurs qui participent à nos formations et stages de bénéficier du fruit de leurs efforts “, a confié Dieudonné Ahiadzipe. Ce dernier a remercié les partenaires de la Compagnie Woenyo parmi lesquels le Goethe Institut, et prié les autres promoteurs culturels de les soutenir dans leurs actions et projets afin de pouvoir élever le niveau de la danse au Togo et aider les jeunes passionnés de cet art.

La Compagnie Woenyo a été créé en octobre 2003 et compte à son actif un grand nombre de créations. La première création ” La quête noire ” en 2003 traite de l’esclavage et du travail forcé en Afrique et qui parle aussi de la réconciliation et de l’entraide en Afrique pour pouvoir relever les défis du continent. Cette création a fait l’objet d’une tournée nationale et de plusieurs tournées internationales en Allemagne, au Danemark en 2008 dans plus de huit villes. La dernière création dénommée ” Rien n’est sûr ” qui traite des indépendances des pays africains à l’heure du cinquantenaire, et dont plusieurs spectacles ont été donnés au Togo, notamment dans les centres culturels de la capitale. La compagnie compte aujourd’hui une quinzaine d’artistes dont deux chorégraphes – Kikan Ayigah, Désiré Ayigah -, des danseurs professionnels, sans oublier les stagiaires et élèves  danseurs.

                                                                          Charles Ayetan

Moments inédits. L’heure de la ” vérité ” a sonné au Togo. La vérité sur les violences à ” caractère politique ” dans notre pays de 1958 à 2005…

Une audience de la Commission Vérité, Justice et Réconciliation

Chemin incontournable de réconciliation, ce processus a atteint son point le plus sensible. Et une réconciliation véritable et profonde dépend de chaque citoyen de ce pays. ” Le moment est venu de nous regarder en face en tant que Togolais pour assumer notre passé douloureux et tourner la page afin de cheminer ensemble vers un avenir commun et apaisé “, a déclaré le président de la CVJR, Mgr Nicodème Barrigah-Benissan, dans son discours de lancement des audiences.

Ces audiences se font sous trois formes : publiques, privées et encore à huis clos (in camera). La feuille de route des audiences est chronologique ! C’est le choix de la CVJR qui a consacré le premier jour des audiences, le 7 septembre, aux événements de 1958 à 1963.

Dès l’aube de l’indépendance, des violences

En effet, les audiences  du mercredi 7 septembre étaient consacrées aux abus et violences ayant eu cours de 1958 à 1963.

L’audience s’est ouverte par une minute de silence en mémoire des victimes de violence dans notre pays. Puis, un aperçu historique du Togo de 1958 à 1963 a été présenté par le professeur Badjow Tcham, historien. L’environnement politique à l’époque était dominé par deux grandes tendances : les partisans de l’indépendance immédiate prônée par Comité de l’Unité du Togo (CUT) et les partisans de l’indépendance graduelle soutenue par le Parti Togolais du Progrès (PTP).

La victoire de la coalition nationaliste (CUT-JUVENTO) sur les progressistes (PTP-UCPN) aux élections législatives du 27 avril 1958 a débouché sur un déchaînement de passion. Des témoins et des victimes se sont succédé pour rapporter ce qu’ils ont vécu ou souffert au cours de cette vague de violences politiques ou à caractère politique.

Le 7 septembre, les personnes auditionnées (Moreira Kilanko, Abibi Marie, Ahadzi komi, Bitho Théophile, Atchou Akakpo, le ministre Alipui, Kondo Amévi et Azanléko Kodzo) ont tour à tour témoigné soit de l’assassinat d’un parent ou de violences dont elles ont été victimes. Sévices corporelles, violences psychologiques et physiques, sévices inhumaines et dégradant, y compris la prison pour certains.

L’analyse des différents témoignages et allégations dénote que de nombreuses injustices et crimes ont été commis par chasse aux sorcières ou pour des motifs relevant de règlements de comptes voilés par un caractère politique.

Moments de fortes émotions, de douleurs, de pleurs. Mais aussi et surtout, occasions de pardon publiquement déclarée par des victimes et des témoins.

Sentinelle, que dis-tu de la nuit?

“Sentinelle, que dis-tu de la nuit? “, ” La nuit est longue, mais le jour vient”, répond la sentinelle. Ces expressions incontestablement liées à la proclamation de l’indépendance de notre pays restent à jamais gravées dans la mémoire collective de tous les Togolais à travers les générations. Ce sont-là les premiers mots du discours d’indépendance prononcé par le premier président du Togo, Sylvanus Olympio. Le 27 avril 1960, un mercredi, le Togo retrouvait sa ” liberté d’antan “. L’auteur de ce discours inoubliable sera assassiné trois ans plus tard, le dimanche 13 janvier 1963, à Lomé. Cet événement était au centre des témoignages à la CVR, le 8 septembre dernier.

Après une situation contextuelle présentée par un expert, le professeur Badjow Tcham, 6 témoignages ont été entendus dont 2 grands témoins et 4 victimes, enfants à l’époque.

Les deux grands témoins, Damok Douti et Michel Kombaté, respectivement cuisinier et cousin du feu président Sylvanus Olympio ont été auditionnés. Si Damok Douti a raconté la découverte du corps sans vie de son patron au petit matin du 13 janvier 1963 à côté de l’Ambassade des Etats Unis d’Amérique à Lomé sise près du domicile du feu président, Michel Kombaté pour sa part, a déclaré que l’assassinat de Sylvanus Olympio est l’œuvre de l’adjudant Pauc, gendarme français, contrairement à l’accusation de meurtre attribuée au général Eyadéma, qui à l’époque était à la tête d’un groupe de militaires démobilisés. Une vague de violences s’en est suivie à travers le pays. Lecture a été donnée, ce même 8 septembre, du témoignage de feu Pierre Sirikou, sergent à l’époque. Sentinelle. Car il était de garde dans la nuit du 12 au 13 janvier 1963.

Affaires Lagune de Bè

Une autre tragédie qui hante encore les mémoires des Togolais. Celle de la lagune de Bè, le 11 avril 1991. C’était l’agenda des 9 et 10 septembre 2011. En effet, des auditions de ce jour ont porté sur 28 cadavres repêchés dans la lagune de Bè. Des corps de ” civils ” manifestant pris en étau par des forces de sécurité. Des témoignages poignants de victimes et de parents de victimes, en l’occurrence une maman, Mme Amélé Adegnon accompagnée de sa fille dont la sœur jumelle Akoko, couturière, a été repêchée dans la lagune le 11 avril 1991, alors qu’elle avait quitté la maison la veille pour se rendre à son atelier. 

D’autres témoignages ont été également auditionnés, en public comme en privé, et lecture a été donnée du témoignage d’un grand témoin, Me Joseph Kokou Koffigoh, qui était au moment des faits, président de la Ligue Togolaise des Droits de l’Homme (LTDH).

L’attaque de la primature et l’assassinat de Méatchi

Le 12 septembre 2011, l’attaque de la Primature le 3 décembre 1991 et les circonstances de la mort de l’ancien vice-président de la République Antoine Méatchi ont été abordés. Les auditions de ce jour ont été précédées de l’aperçu historique présenté par Me Joseph Kotcholé Donu, sénior de l’équipe d’investigation, magistrat à la cour suprême à la retraite. Celui-ci a situé l’attaque de la primature dans le contexte partant de la Conférence nationale qui s’est proclamée ” souveraine “.

Parmi les auditions, il faut noter celle du Premier Ministre Joseph Kokou Koffigoh, qui serait ” visé ” par cette attaque. Ce dernier a affirmé que son aide de camp, le Commandant Epou et deux autres officiers, avaient été reconduits dans l’immeuble de la primature d’où ils étaient sortie vivants, par des forces de l’ordre et fusillés. A ses dires, le commandant avait succombé sur place, tandis qu’un des officiers avait été blessé et aura la vie grâce à l’intervention de la Croix Rouge, et le troisième a pu s’enfuir pour n’avoir pas été atteints par les balles.

Entre autres auditions, Afi et Dodzi, respectivement fille et fils de l’adjudant Awoumey, avaient également témoigné sur la mort de leur père qui avait péri lors de cette attaque.

Pour sa part, Me Messan Antoine Mathé a été auditionnée sur les circonstances de la mort en mars 1984 du vice-président de la II^ème  République, Antoine Méatchi. Selon le témoin, parlant au nom de la famille dont des membres étaient présents à l’audience, le Vice-président Méatchi avait été arrêté au motif qu’il nourrissait des ambitions pour la Présidence de la République.

Il sera emprisonné à Mango, soumis à la diète puis ” assassiné par un groupe de prisonniers de sa cellule commis à cet effet “.

Les incidents d’avril 1991 à Kévé

Dans la même foulée des événements de 1991, il est important d’observer un arrêt sur les incidents dits d’avril 1991. Il s’agit de manifestations émaillés de violences et de répressions, ayant débouché sur des persécutions et la mort de citoyens. A la base, le mécontentement d’élèves suite à l’arrestation du gardien d’un établissement scolaire, le CEG de Kévé, faute de n’avoir pu désigner le pyromane qui a mis feu à un hangar dudit établissement. Et le drame : 2 morts et des blessés, sans oublier les nombreux déplacements de personnes poursuivies parmi lesquelles le préfet de Kévé d’alors qui a été auditionné sur les faits. Des témoignages, chargés de douleurs, ont été faits par les enfants du gardien de préfecture, tué, puis décapité, et sur la mort d’un notable, atteint d’une balle de fusil. Voilà brièvement la matière des audiences du 13 septembre 2011.

Un droit de réponse spectaculaire

Ce même 13 septembre, la tranquille quoique douloureuse période des dépositions entamées depuis une semaine sera secouée par l’intervention des Forces Armés Togolaise, qui faisaient ainsi usage de leur ” droit de réponse ” que la CVJR reconnait à toute personne ou institution qui le souhaiterait. Cette intervention remet en cause certaines allégations portant sur les témoignages de l’ancien Premier Ministre Me Joseph Kokou Koffigoh sur l’affaire de l’attaque de la primature, sur les témoignages de Jean Koffi Gueli sur son frère Sergent Komi Gueli ” qui serait mort ” à la primature, de même que sur les témoignages sur les événements de la lagune de Bè. Malaise général. Les audiences pouvaient-elle se poursuivre, du moins sereinement ? Quel avenir pour la réconciliation ? Des questions de cette nature ont foisonné dans la pensée de plus d’un Togolais.

Pénibles péripéties de notre histoire

De la région des savanes à la région centrale en passant par la région de Kara, la CVJR poursuit son périple marqué par les « mille et une » péripéties des victimes et témoins de violences et d’injustices de notre histoire commune.

En effet, à Dapaong et à Kara, la CVJR a écouté en audiences publiques, privées et à huis clos, de nombreux dossiers relatifs aux violences politiques des  ” ablodé sodja ” entre  1958 et 1963, à des injustices diverses suivants les localités concernées. L’étape de Dapaong, du 21 au 24 septembre, a connu les audiences qui ont porté sur des cas d’emprisonnements abusifs, d’assassinats, de tortures et d’exécutions sommaires pour cause de faune, des affrontements entre villages ou communautés, des conflits fonciers, ainsi que des témoins et victimes  des violences  de 2005 à Mango.

A Kara, les audiences ont eu lieu au Palais des Congrès du mardi 27 septembre au 03 octobre avec des affaires relatives à l’expropriation des terres dans la région de la Kara, au  lourd tribu payé pendant plus de 40 ans par le canton  de Kouméa pour l’acte posé par  le  gendarme  de 2^ème classe Bokobosso natif de ce canton qui a attenté à la vie du feu président Gnassingbé Eyadema, le 24 avril 1967. La CVJR a également examiné  le dossier complexe de la succession à l’imamat de Bafilo, les incidents politiques de Bassar et Guérin Kouka, l’attaque du convoi du leader de l’Union des Forces de Changement (UFC) à Soudou, les déplacements des populations de Bodjé et Medjé, ainsi que des  dossiers sur des cas graves de violations des droits humains, tels que les cas de viols.

Cap sur Sokodé. Là, les audiences se poursuivent à l’Hôtel Central, du 05 au mercredi 12 octobre et sont consacrées notamment aux événements relatifs aux déplacements de populations, aux violences électorales des années 1992, sur fond de conflits intercommunautaires survenus à Sotouboua, à l’affaire des militants politiques d’Agbandi décédés lors de leur détention à Blitta, aux violences intercommunautaires consécutives au décès de l’ex-ministre Djobo Boukari en 1997, aux violences électorales de 2005 et à diverses violations des droits de l’homme.

Dans une semaine, après Sokodé, les projecteurs seront braqués sur Atakpamé, la ville aux sept collines, qui a connu des violences notamment lors de la présidentielle de 2005, tout comme Kpalimé, Tsévié et Aného où la CVJR aura à auditionner de nombreux témoins sur divers sujets.

Charles Ayetan

M. Francis Amegan

M. Francis Kwassivi Fafamé Amegan, l’auteur de la pièce “Regard sur le Togo ancien” a tiré sa révérence le mardi 09 août dernier. Enseignant au Département d’allemand de l’Université de Lomé, à la retraite, et spécialiste de la période coloniale allemande au Togo, il nous a quittés dans sa 72^ème année. Au cours de sa vie, le professeur Amegan s’était longtemps intéressé à la culture née de l’époque allemande et à l’impact que cette époque a laissé dans notre pays. En dehors de “Regard sur le Togo ancien” qui aborde en cinq tableaux l’histoire, l’économie et la vie quotidienne du Togo à l’époque coloniale allemande, le disparu avait également publié plusieurs articles et essais sur ce même sujet.

En guise d’hommage, je vous propose chers lecteurs et lectrices cette interview que ce chercheur et dramaturge m’a accordée peu avant son départ vers l’au-delà. Cette interview est réalisée dans le cadre de la présentation de sa pièce de théâtre intitulée “Regard sur le Togo ancien” et qui avait fait l’objet d’une mise en scène du jeune Koku Nonoa au Centre culturel allemand (Goethe Institut) de Lomé, dans la soirée du 25 février dernier. A travers les lignes qui suivent,  l’auteur avait expliqué les raisons d’une telle pièce, ses mobiles, son opinion sur cette période coloniale et ses réflexions (Interview publiée dans Présence Chrétienne, N°179 du jeudi 07 mars 2011, p.11).

Présence Chrétienne : M. François Amegan, vous êtes auteur de la pièce de théâtre intitulé “Regard sur le Togo ancien”, pourquoi une telle pièce ?

M. François Amegan : Je m’intéresse particulièrement au premier temps de l’établissement allemand au Togo dont on ne parle pas beaucoup. En effet, on parle de la “Muster Kolonie”, de la conquête allemande au nord-Togo, de l’établissement des premiers axes, mais on parle à peine de la rencontre du peuple allemand et du peuple togolais, notamment la période allant de 1884 à 1885.

C’est pour cela que j’ai intitulé la pièce “Regard sur le Togo ancien”. Je voulais donc poser un regard sur ce qu’était le Togo à cette époque-là, et en fait déterminer le statut du Togo. Comment les Allemands vivaient ici au milieu des Africains ? Je voudrais également poser un regard sur la vie économique à cette époque-là.

P. C : Parlez-nous un peu de la pièce.

M. F. A. : J’ai divisé la pièce en cinq actes et chaque acte représente un aspect de la vie des Allemands et des Togolais à cette époque-là.

L’acte 1 commence par l’arrivée d’un bateau. Il aborde la façon dont les gens vivaient pendant les voyages, sur le plan de la navigation. Comment étaient organisés ces voyages ? Comment était la vie à bord de ces bateaux ? Ainsi à l’arrivée des bateaux,  les krous (Ndlr, employés dont la tâche était de charger et de décharger les bateaux) qui servaient sous les Allemands se présentaient en équipe et venaient chercher les bagages destinés à leurs factoreries.

L’acte 2 dresse le tableau de la vie dans ses factoreries. Description de la factorerie, réception à bord. Ici, j’ai voulu jeter un regard sur ce que l’on mangeait à l’époque, qu’est-ce qu’on disait des Noirs qui étaient les cuisiniers, quelles relations entres ces Allemands et les Togolaises ?

L’acte 3 est une fenêtre sur le quotidien de ces commerçants allemands qui venaient en Afrique. Ils étaient le plus souvent jeunes, célibataires pour la plupart et étaient obligés de se rabattre sur les femmes noires. Une, deux voire sept femmes pour un seul européen. Voilà un des excès, l’autre étant l’alcool.

Le problème est que l’Allemagne n’a jamais reconnu ces unions entre Allemands et Togolaises. Ce qui fait que beaucoup de Togolais portant des noms allemands n’ont pas réussi jusqu’ici à avoir la nationalité allemande.

Personnellement, j’aime beaucoup l’acte 4. C’est le regard que peut poser un intellectuel sur cette époque-là. Que vaut le Togo sous le plan colonial, qu’est-ce que l’Allemagne peut tirer du Togo ? Est-ce que ça vaut la peine de coloniser le Togo ? C’est une grande question. Voilà le chapitre qu’on pouvait continuer aujourd’hui.

Dans l’acte 5 enfin, il y encore l’arrivée d’un bateau. Les krous qui ont fait un an ici, qui ont bien travaillé, étaient contents, jubilaient, on les voit boire de l’alcool, danser. C’est le départ de l’Allemand qui était arrivé un plus tôt.

P. C. : Comment se faisaient donc les mariages ?

M. F. A. : Les mariages se faisaient devant les chefs coutumiers qui prononçaient le mariage en présence des fiancés. Les conditions dans lesquelles se déroulaient ces mariages étaient ridicules. Ainsi on ne demandait presque rien au fiancé Allemand, parfois juste une bouteille de boisson alcoolisée (schnaps, rhum).

P. C. : Quel regard sur le Togo d’aujourd’hui, cinquante ans après son indépendance ?

M. F. A. : Le Togo a été confié à la Société des Nations qui l’a, à son tour, confié à la France. Mais il était très difficile à la France qui avait beaucoup de colonies de s’occuper comme il se doit du Togo. D’où la négligence du Togo par la France. Le constat est là aujourd’hui.

P. C. : Que reste-il de l’époque allemande dans la culture togolaise ?

M. F. A. : Voilà encore une des raisons pour lesquelles j’ai voulu poser un regard sur cette époque précise. C’est une époque peu étudiée.

Quelle est la valeur de cette époque aujourd’hui ? Est-ce que des erreurs ont été commises à cette époque ? Assurément. Aujourd’hui, en y réfléchissant, rétrospectivement, est-ce qu’il y aurait lieu de faire quelque ?

P. C. : Au regard de tous les enjeux et de l’intérêt du sujet, n’y aurait-il pas lieu d’organiser un colloque autour de la question ?

M. F. A. : Ah, la question revient ! Le jour où la pièce a été jouée sur scène, quelqu’un m’a demandé s’il ne faudrait pas organiser un colloque pour réfléchir sur la question. Moi, je ne dis pas non. Car il faut mettre fin à certaines erreurs que l’on propage sur cette époque, par exemple sur la “Muster Kolonie”. Parce que j’ai l’impression que c’est ancré dans la tête des gens que l’Allemand était un meilleur colonisateur que les autres Blancs. Ce qui est radicalement faux. Car toute colonisation comporte quelque chose de pourri.

P. C. : En tant qu’enseignant, quelle place est faite au théâtre dans le système éducatif togolais ?

M. F. A. : Difficile de répondre… Je crois qu’on n’a pas fait le nécessaire pour promouvoir les artistes et acteurs de ce secteur. Il n’y a pas de structures de formation ni de spécialistes qui les suivent.

P. C. : Que peut-on donc souhaiter pour l’éclosion et le développement du théâtre dans notre pays ?

M. F. A. : Il est impérieux que l’on s’occupe des professionnels du théâtre, car il existe beaucoup de talents dans le domaine. Les artistes se démènent tous seuls et ce n’est pas une bonne chose. Il faut leur donner la possibilité de voyager, de rencontrer des artistes d’autres pays. Là, je crois que le travail n’a pas encore commencé. Il leur faut aussi du soutien financier pour réaliser leurs projets. Ce qu’il faut, c’est de créer un système de bourse pour que ces artistes puissent aller se former ailleurs.

          Propos recueillis par Charles Ayetan